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马祖驴年也不能得悟去。这老汉，始初将谓佛可以坐得成，禅可以坐得悟。一向坐地等。南岳和尚知其不凡。故将砖去他庵前磨。祖云：“和尚磨砖作甚么？”南岳云：“磨作镜。”祖云：“磨砖岂得成镜？”南岳云：“磨砖...
（日本）石井修道
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(怀)海〉及《五灯会元》卷三〈百丈怀海〉：普请镢地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起镢头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归...
黄奎
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很多资料表明，马祖认为“即心是佛”并非究竟的说法： 问：和尚为甚么说即心即佛？师曰：为止小儿啼。曰：啼止时如何？师曰：非心非佛。曰：除此二种人来如何指示？师曰：向伊道不是物〖ZW(〗《五灯会元》卷三...
聂 清
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心师，不师于心。”禅宗主张作心灵的主人公，而不受识心的摆布。 《从容录》第３７则：“沩山问仰山：‘忽有人问一切众生但有业识茫茫，无本可据，子作么生验？’仰云：‘若有僧来即召云某甲。僧回首，乃云是甚么？...
黄春黎
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其后代表性的主张有： 华严宗 ── 一真法界之本体论，认为众生都有绝对的本体就是真如之性；你有甚么业力，心识如何，会在一真法界中显现。这是性起思想的主流。 天台宗 ──性具思想，一念三千...
郑振煌
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古人道，不将语默对，来审将甚么对?”义存答：“吃茶去。”再如，僧问保福从展禅师：“古人道，非不非，是不是，意作么生?”从展拈起茶盏。还有，人称“百丈(道恒)有三诀：屹茶、珍重、歇。”(均载《五灯会元》...
余悦
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现象来说明一切现成,不必心外觅心来破除执著。对那些执著很深的人问:“如何是摩醯正眼?”“不涉寒暑是甚么人?”之问题,绍琦都予以棒喝,惊醒对方,放弃执著。绍琦继承了乃师无际用赵州从谂的“无”字公案拷问...
黄夏年
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。例如，早上起床，心里面无忧无虑，到公园去运动、慢跑、享受新鲜空气，这不就是人间天堂吗？但是，回到家里，往饭桌上一坐，“有甚么好吃的吗”？生起贪欲的心，那就是饿鬼的心。假如吃的东西不合口味，筷子一掼，...
星云大师
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。」（注一） 克制自己、不耽于欲乐、不放逸、建立坚忍以及达到清净，智者就是这样锻炼自心而达到的平稳。然而我们能做到吗？学者荷特这样回答：「当然能够，但是怎样做呢？并不是去做一些甚么伟大的事情。有人问...下来，那五种是甚么东西呢？ 贪欲是阻碍和障盖，它在心内蔓衍时会使禅观迟钝下来；瞋恚—昏睡—掉悔—疑是阻碍和障盖，它在心内蔓衍时会使禅观迟钝下来。 若不能克服这五种东西，比丘的禅观便没有足够的力量，...
喜见长老
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《五灯公元》卷四和卷十一中。 丈一日问师：“甚么处去来？”曰：“大雄山下采菌子来。”丈曰：“还见大虫么？”师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑，便归。上堂曰：“大雄山下有一大虫，汝等...
张培高
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